Telle était la question posée par l'aumonerie des étudiants de Bourges dans le cadre de ses réunions : "Un regard chrétien sur des sujets de société", le mercredi 8 février 2012. L'association France-Israël du Cher était invitée pour exposer cette question "sensible" historiquement et culturellement, présentée par Georges Feldmann.

Associer l'argent et les religions peut sembler contradictoire. Pourtant le regard porté sur cette valeur servant de moyen d'échange a longtemps miné, en Europe, les rapports entre les communautés juives et chrétiennes. De manière caricaturale, les Juifs ont été associés à l'argent, alors que les chrétiens, en particulier catholiques, comme hostiles à cette valeur monétaire et matérielle. Cependant, au-delà des ghettos et des stéréotypes, quelle est la posture véritable de ces deux courants religieux à l'égard de l'argent ?

Contrairement à un préjugé "à la peau dure", le judaïsme ne prône pas le culte de l'argent. Pour la seule raison qu'il n'est qu'un Dieu, le Seigneur, et que la frénésie d'accumulation de biens et de richesses détourne l'homme de ses devoirs à l'égard de la divinité. En revanche, parmi les 613 commandements, il en est un qui invite à faire le bien et à se montrer charitable. Le mot hébreu "kesef"  (argent ou monnaie) donne également, par vocalisation, "kosef" qui désigne le don. Donner est un bienfait. L'acte de vente consiste ainsi à un double don, entre l'acheteur et le vendeur, l'un donne un bien et l'autre remet une valeur qui permet l'échange. Ainsi fonctionne, non le profit, mais la prospérité mutuelle. Ainsi, la monnaie contribuant à la prospérité est un bienfait dès lors qu'elle ne détourne pas l'homme des pensées et du service qu'il doit à son Dieu. Pour le servir, les hébreux de l'Antiquité versaient un impôt au Temple de Jérusalem pour qu'il soit procédé aux offices. Après l'an 70 de notre ère, dans les communautés de Diaspora existaient des offices de Tsedaka pour secourir les plus démunis, grâce aux dons des membres de la communauté. Cet office existe toujours.

Dans le christianisme, qui découle par héritage du judaïsme, la monnaie n'est pas considérée par les évangiles comme une valeur vile. C'est une interdiction proclamée au Moyen-âge par l'Eglise qui a interdit aux fidèles de pratiquer des activités de banque. Jésus n'a pas tourné le dos à l'idée de don qui est à l'oeuvre dans les échanges par l'usage de la monnaie. "Rendre à César, ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu", n'exprime pas le mépris mais pose la distinction entre le tribut romain et l'impôt dû au Temple, ainsi que l'obligation du croyant de ne pas détourner ses pensées de Dieu. Il ne détruit pas les Anciennes ou Premières Ecritures mais il vient pour les réaliser. Lettré, versé dans les écritures, contemporain du sage Hillel, Jésus révolutionne en affermissant la foi des Juifs et des hommes, non pas en les renversant.

Judaïsme et christianisme ont donc une vision commune de l'argent comme le révèlent les écritures. Ils partagent en outre un même dédain pour le profit qui ne vaut que pour lui-même jusqu'à faire de l'argent une valeur fétiche pour reprendre l'expression de Karl Marx. Une réflexion qui mérite toute sa place dans un monde économique en crise où l'intérêt se suffit à lui-même, perdant de vue sa raison d'être qui, par de-là son rôle de facilitateur d'échanges, fait de l'argent un moyen, et rien que cela, d'améliorer les conditions d'existence de l'homme.

Nos chaleureux remerciements aux organisateurs pour avoir permis d'exposer ce qui rapproche deux communautés si proches et éloignées.

L'association France-Israël du Cher a décidé de proposer des rencontres impromptues pour parler d'un sujet cher à ses adhérents : Israël. Pour cette première rencontre, l'association s'est réunie le 03 décembre 2011, à la Maison des associations, pour évoquer le Marathon de Jérusalem et les actualités iraniennes et palestiniennes.

Nous étions honorés de la présence de M. Pascal Tinat, représentant le maire de la ville de Bourges. Un double honneur puisque Pascal Tinat est également le premier berruyer à avoir exercé ses talents de marathonien à Jérusalem, le 25 mars 2011. Un moment fort puisque la course passait dans les quartiers ouest et est de la ville. Un moment symbolique qui frappe l'esprit en raison du caractère de sainteté de la ville pour les croyants des religions du Livre. Mais aussi une gageure sportive, en raison d'un dénivelé de 7%, qui poussait les athlètes dans leurs derniers retranchements. Avec un moment de grande solitude, lorsque fut donné le départ du semi-marathon, laissant les athlètes fraîchement partis dépasser les participants du marathon. A titre indicatif, le vainqueur de la course est arrivé à une demi-heure du record mondial, voilà pour souligner le caractère redoutable de l'épreuve.

Pascal Tinat insiste sur l'engagement du maire de Jérusalem, Nir Barkat, lui-même coureur, qui a insisté pour que la course se déroule malgré le premier attentat-suicide depuis 2004 survenu deux jours auparavant. Si les coureurs ont bien répondu à l'appel, nombre de journalistes étrangers ont préféré partir ce qui a manqué pour la couverture médiatique de cette course. Mais un public nombreux était là pour soutenir l'effort de tous. Cela restera un souvenir profondément ancré dans la mémoire de Pascal Tinat.

Des échanges se sont poursuivis entre les participants à la réunion, passant de la question du sport en Israël à  la menace nucléaire iranienne et aux velléités onusiennes de l'Autorité Palestinienne.

Une première expérience réussie qui pourra se poursuivre périodiquement dans d'autres lieux de la ville.

POINT D'INFORMATION

L'association France-Israël du Cher propose des rencontres impromptues pour débattre à bâtons rompus de sujets qui participent de l'actualité d'Israël. Pour son prochain rendez-vous, l'association retient la question nucléaire iranienne, l'Autorité palestinienne et l'ONU, le second Marathon International de Jérusalem (16 mars 2012).

le 3 décembre 2011

à 16 heures 00

Maison des Associations de Bourges

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LA FETE DE HANOUCCA

Inspirée du Livre des Maccabées, texte deutérocanonique, la Fête des Lumières, évoquée dans les Evangiles, se veut un symbole de renaissance.

conférence de

M. Georges FELDMANN

Président de l'association France-Israël de l'Indre - Les Amis d'Israël

Professeur de Lettres (e.r.), Chevalier des Palmes Académiques

Jeudi 8 décembre 2011

à 19 heures 00

Maison des Associations

28 rue Gambon

18000 Bourges

A l'occasion de la 30ème édition de la fête des associations, France-Israël du Cher offrait aux visiteurs une invitation au voyage en les emmenant à Jérusalem.

Après avoir éclairci les fêtes de Roch Hachana et de Soukkot, l'année 2011 était placée sous le signe de Jérusalem. L'occasion de revenir à la fois sur la dimension religieuse de la ville, aussi bien que sur sa dimension terrestre. Si Jérusalem s'affiche comme la lumière des nations pour les 3 religions du Livre, la ville ne se réduit pas à cet aspect religieux et spirituel.

Capitale spirituelle, Jérusalem l'est depuis l'épisode biblique du "sacrifice" d'Isaac. La tradition hébraïque situe cet évènement, marquant l'alliance de Dieu avec son peuple élu, sur le Mont Moriah sur lequel se dresse l'esplanade du Temple. De ce Temple, détruit par les Romains en l'An 70, il ne reste que le soubassement du mur d'enceinte, le Kotel (Mur des Lamentations). Jérusalem est aussi le berceau du christianisme. Il puise à la source du judaïsme, Jésus réalisant, selon la tradition, les prophéties bibliques annonçant la venue du Messie. Le christianisme a opéré un glissement du Temple matériel vers le Temple intime et spirituel de l'homme et de son Dieu. La perte des Royaumes Francs de Palestine, à l'issue des croisades, a définitivement ôté sa centralité physique à Jérusalem. Cependant elle demeure inscrite dans ce que Mircéa Eliade qualifiait de temps mythique pour les pèlerins qui parcourent chaque année les ruelles de la Via Dolorosa jusqu'à la basilique du Saint-Sépulcre. L'Islam conquérant des premiers temps de l'Hégire a transformé Jérusalem en ville sainte pour concurrencer les anti-califes. L'appellation Al-Quods, contemporaine des Ommeyaddes, est sujette à controverse au sein de l'Islam ne concevant que La Mecque et Médine comme ville sainte. Alors que la Jérusalem islamisée ne dépassa jamais le rang de bourgade, les croisades ont inspiré son rôle de "catalyseur du Jihad" (Professeur Frédéric Encel) jusqu'à nos jours.

Centre du monde pour les cartographes médiévaux, Jérusalem est ancrée, culturellement, dans l'âme occidentale. Elle devint un modèle pour la commune de l'Indre de Neuvy-Saint-Sépulchre dont la collégiale copie la rotonde de son modèle oriental. Elle inspire également la symbolique du compagnonnage qui tire du particulier à l'universel le symbole du Temple de Salomon. Celle-ci est reprise et développée par le mouvement franc-maçonnique depuis le XVIIIème siècle.

Mais Jérusalem est aussi une ville en prise avec le siècle. Elle est la capitale de l'Etat d'Israël. toutes les institutions du pays y ont leur siège. C'est là que la Knesset (Parlement) vote les lois et que la cour suprême veille au respect des droits des citoyens et à leur liberté comme à leur égalité.

Le 25 mars 2011, la ville s'ouvrait à l'olympisme en organisant le premier marathon international de son histoire. Un berruyer, Pascal Tinat, conseiller municipal de la ville de Bourges, a bouclé les 42,195 km de l'épreuve en 4 heures et 39 minutes. Les encouragements de l'association France-Israël du Cher ne lui ont pas manqué. Nous lui renouvelons notre hommage pour une épreuve qui illustre à l'extême la devise olympique : "Plus haut, plus fort, plus loin !"

Cette année encore nous rappelions le sort de notre concitoyen, Guilad Shalit, enlevé par le Hamas et détenu dans un lieu inconnu de Gaza depuis le 25 juin 2006. Sa photo, posée par l'association France-Israël du Cher pour le 5ème anniversaire de son enlèvement au carrefour de Verdun, a été arrachée à la mi-août. Nous l'apposerons à nouveau et elle demeurera jusqu'à sa libération. Car nous ne nous soumettons pas à l'intolérable et condamnons une pratique esclavagiste qui avilit l'homme en lui ôtant son humanité. Nous condamnons le racisme qui lui dénie sa qualité de français et d'être humain.

Nous remercions les Radios Chrétiennes de France qui nous ont ouvert leur antenne lors de cette 30ème édition, les visiteurs avec lesquels nous avons enrichi nos discussions, ainsi que les bénévoles qui ont patiemment préparé et tenu le stand de l'association.

Suite à la reconnaissance de la participation de la France aux crimes racistes nazis par le Président de la République, Jacques Chirac, en 1995, le 16 juillet, date de la rafle du Vel' d'Hiv' (16 juillet 1942), a été retenu pour célébrer la mémoire des victimes des crimes racistes de l'Etat Français et honorer les Justes de France. Tous les ans, cette cérémonie se déroule à Bourges, devant la plaque commémorative à la Prison du Bordiot.

En présence des autorités civiles et militaires, M. le directeur de cabinet du Préfet du Cher a lu l'allocution du gouvernement. Il fut rappelé la persécution des minorités religieuses et ethniques. Le rôle des fonctionnaires d'Etat dans l'entreprise de mort ne fut pas éludé. L'obéissance à des ordres iniques vouant à la mort des hommes, des femmes, des enfants et des vieillards est une tache sur l'action de l'Etat. Une tache morale, indélébile, qui doit interroger les fonctionnaires. "Qu'aurions-nous fait ?"

Il y eut des actes de résistance. Des préfets tout d'abord qui refusèrent de prêter serment au Maréchal Pétain et, à travers sa personne, à la politique de collaboration avec le nazisme. Deux d'entre eux seulement revinrent de déportation. Il y eut encore des gendarmes et des policiers, qui n'avaient oublié ni leur engagement à l'égard de la République ni leur devoir moral, qui usèrent des informations qu'ils possédaient pour alerter les victimes potentielles des rafles à venir, voire qui cachèrent eux-même les victimes de l'Etat Français de Vichy. Un acte d'insubordination, objectivement, mais conforme à leur premier serment républicain et conforme à la morale. Enfin il y eut les réseaux de la France résistante, les N.A.P. (Noyautage de l'Administration Publique) pour contrecarrer les ambitions mortelles de Pétain et de Laval.

Il y eut, à Bourges, le frère Stanke, Allemand, anti-nazi, moine franciscain, aumonier de la Wehrmacht, soulageant les souffrances des résistants et des victimes du Reich nazi, emprisonnés au Bordiot. Il y eut ces anonymes dans le département du Cher, comme à travers le pays, qui secourèrent leurs frères humains. Des Justes qui sauvèrent de l'extermination des civils qui n'avaient d'autres torts que d'être nés.

C'est aux victimes mais aussi à ces Justes qu'il a été rendu hommage. Hommage à une action passée qui doit parler pour les générations à venir. Refuser d'obéir à des ordres qui choquent à la fois la morale et les droits naturels de tout être humain voué à la destruction. Une réelle indignation qui appelle un vrai courage et non une posture flattant l'opinion publique comme naguère le racisme et l'intolérance flattaient l'opinion publique européenne. Une indignation à contre-courant des effets de mode, loin du gâtisme et de la sclérose morale ou intellectuelle. Une révolte silencieuse qui mettait en péril ceux qui la mettaient en oeuvre et faisait peser sur leurs têtes la menace de la déportation.

S'il est facile d'appréhender le passé, dans le confort d'une société démocratique, il est plus courageux et méritant de résister à un régime totalitaire.